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电子游戏注册:如果个人主义泛滥成无底线的精致或利己主义

时间:2022/12/14 19:51:37  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要:传统文化中“家长制”的弊端尽人皆知,但其深层原因却未必尽人皆知。与资源相对宽松的西方商业文明相比,中国“胡焕庸线”以内的耕地十分有限,而且很快就枯竭了。一般来说,农民只保留半年的口粮。据邓拓《中国救灾史》记载,在中国历史上,从商汤时期到1937年,发生水、旱、蝗、雹、风、疫、震、霜、雪等灾害5258次,3000多年平均...
传统文化中“家长制”的弊端尽人皆知,但其深层原因却未必尽人皆知。与资源相对宽松的西方商业文明相比,中国“胡焕庸线”以内的耕地十分有限,而且很快就枯竭了。一般来说,农民只保留半年的口粮。据邓拓《中国救灾史》记载,在中国历史上,从商汤时期到1937年,发生水、旱、蝗、雹、风、疫、震、霜、雪等灾害5258次,3000多年平均每半年一次。在如此恶劣的自然条件下,传统农业家庭几乎没有试错的空间,一旦决策失误,生存危机可能接踵而至。正因如此,在“传统之家”,家庭成员将决策权让渡给家庭中最有经验、最有权威的族长是必然的选择。

在15世纪的欧洲,小小的威尼斯城邦的收入相当于整个大明的收入。丰富的生活资源意味着广阔的容错空间。如果把古典中国的“传统住宅”放大,大江大河泛滥,灾害频发,是中国社会早熟稳定的原因之一。

“西式家庭”的迭代也有困难。

西方家庭观念的演变在于宗教救赎和契约精神。古希腊、古罗马本来就是多神教,甚至古罗马也盛行家族神崇拜,使得宗教极度男权化(类似祖先崇拜)。占世界一半以上人口信仰的亚伯拉罕宗教,尤其是基督教,强调“太爱父母而不爱我(神)的人,不配做我的门徒;太爱我(神)的孩子,不配做我的门徒。”用一神论体系来代替家族血缘,已经成为社会的底层结构。从此,家庭只是个人的起点,而不是终点。

以康德为代表的西方哲学家进一步主张,父母有义务在未经许可的情况下抚养子女;但是孩子有了自由意志之后,父母和孩子之间剩下的就是契约关系了。这种说法在民国时期非常流行,极大地动摇了中国文化的“孝”。

陈独秀的《新青年》第一期,就说中国的家庭或家庭伦理都是封建制度的遗迹;鲁迅主张“父子之间无恩”;傅斯年在《新潮》第一期指出,“中国的家庭”是万恶之源;蔡元培也说过,家庭是可以废除的。

客观地说,上述思潮具有一定的历史和现实合理性。当时中国的家庭是针对西方个人契约家庭进行批判的,认为前者压制自然,后者尊重个人。但是,以解构“教养之恩”和“忠孝之道”来鼓吹个人自由,实在不可取。电子游戏注册

现在追求个性和自由无可非议,但问题是太过分了。如果个人主义泛滥成无底线的精致或利己主义,契约精神达到断言养育之恩“根本无恩”的地步,那么古今中外都有争论、斗争甚至战争也就不足为奇了。

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