电子游戏注册:如果个人主义泛滥成无底线的精致或利己主义

传统文化中“家长制”的弊端尽人皆知，但其深层原因却未必尽人皆知。与资源相对宽松的西方商业文明相比，中国“胡焕庸线”以内的耕地十分有限，而且很快就枯竭了。一般来说，农民只保留半年的口粮。据邓拓《中国救灾史》记载，在中国历史上，从商汤时期到1937年，发生水、旱、蝗、雹、风、疫、震、霜、雪等灾害5258次，3000多年平均每半年一次。在如此恶劣的自然条件下，传统农业家庭几乎没有试错的空间，一旦决策失误，生存危机可能接踵而至。正因如此，在“传统之家”，家庭成员将决策权让渡给家庭中最有经验、最有权威的族长是必然的选择。

在15世纪的欧洲，小小的威尼斯城邦的收入相当于整个大明的收入。丰富的生活资源意味着广阔的容错空间。如果把古典中国的“传统住宅”放大，大江大河泛滥，灾害频发，是中国社会早熟稳定的原因之一。

“西式家庭”的迭代也有困难。

西方家庭观念的演变在于宗教救赎和契约精神。古希腊、古罗马本来就是多神教，甚至古罗马也盛行家族神崇拜，使得宗教极度男权化(类似祖先崇拜)。占世界一半以上人口信仰的亚伯拉罕宗教，尤其是基督教，强调“太爱父母而不爱我(神)的人，不配做我的门徒；太爱我(神)的孩子，不配做我的门徒。”用一神论体系来代替家族血缘，已经成为社会的底层结构。从此，家庭只是个人的起点，而不是终点。

以康德为代表的西方哲学家进一步主张，父母有义务在未经许可的情况下抚养子女；但是孩子有了自由意志之后，父母和孩子之间剩下的就是契约关系了。这种说法在民国时期非常流行，极大地动摇了中国文化的“孝”。

陈独秀的《新青年》第一期，就说中国的家庭或家庭伦理都是封建制度的遗迹；鲁迅主张“父子之间无恩”；傅斯年在《新潮》第一期指出，“中国的家庭”是万恶之源；蔡元培也说过，家庭是可以废除的。

客观地说，上述思潮具有一定的历史和现实合理性。当时中国的家庭是针对西方个人契约家庭进行批判的，认为前者压制自然，后者尊重个人。但是，以解构“教养之恩”和“忠孝之道”来鼓吹个人自由，实在不可取。电子游戏注册

现在追求个性和自由无可非议，但问题是太过分了。如果个人主义泛滥成无底线的精致或利己主义，契约精神达到断言养育之恩“根本无恩”的地步，那么古今中外都有争论、斗争甚至战争也就不足为奇了。